今回からサハ民族の歴史をもっと知って頂くために、5回にわけて連載します。
- 先史時代とロシアによる合併以前の時代(4万年前～17世紀)
- ロシア帝国の一部としてのサハ(ヤクチヤ)(17世紀～19世紀)
- 内戦時のサハ(ヤクチヤ)(1918年～1921年)
- ソビエト時代のヤクチヤ自治共和国 (1922年～1991年)
- ソビエト崩壊後のサハ(ヤクチヤ)共和国 (1991年～)
1．先史時代とロシアによる合併以前の時代
現代のヤクート（サハ共和国）に人類が定住し始めたのは非常に古い時代に遡ります。考古学者たちの研究によると、古代人はすでに旧石器時代初期にヤクートに居住していたことが判明しています。
ストルボヴォイ島の北側では、中期旧石器時代のアラライ文化の遺物が発見されており、その年代は約25万〜20万年前と推定されています。
ムングハリマ川（ヴィリュイ川の支流）沿いのムングハリマⅠ遺跡からはマンモスの肩甲骨の断片が見つかり、放射性炭素年代測定（SOAN-6361）により41,310年以上前のものであるとされています。ムングハリマⅡ遺跡からは古期・中期旧石器時代のチャート製品や後期旧石器時代のチャートやカルセドニー製品が出土していますが、これらは斜面移動や再堆積によりムングハリマⅠ遺跡の堆積物に混入した可能性があります。
これらの遺物を基に、中期旧石器時代の原トゥクタイ・キジルスル文化が区分されています[3]。
ヤクートで最もよく知られ研究されている遺跡の一つに、レナ川中流域にあるディリング＝ユーリャフ遺跡（ディリング文化）があります。
上部旧石器時代初期の遺跡には、エジャンツィ、イヒネ2、ウスト＝ミル[4]、ヤナ川のブンゲ＝トリョラ（約4.5万年前）や、ブオル＝ハヤ半島のブオル＝ハヤ/オルト＝スタン遺跡（約2.7万年前）があります。
ブンゲ＝トリョラ（BT-1885、ヤナ渓谷のユニュゲン地域）の遺跡からは、プレイストセン期のオオカミの肩骨が発見されました。そこには槍のような武器で負った生前の傷があり、そのオオカミは傷を負っても生き延びていたことがわかっています。放射性炭素年代は約4.7万年前と測定されています。
後期旧石器時代のヤナ遺跡（Yana RHS）は約3.16万年前にさかのぼり、カールギン間氷期末期の2.6万年前にはコテリヌイ島が島ではなく本土とつながっていたため、人々はパブロフマンモスの解体を行っていました。
シロコスタン半島南のマクスヌオハ川谷にあるウレズ-22遺跡から約40km離れたニキタ湖付近のNKL遺跡（約1万3,800〜1万3,600年前）では、マンモスの肋骨に石器の一部が発見されました。ウレズ-22遺跡の年代は約1万4,900〜1万3,900年前と推定されています。
デュヴァンヌイ・ヤール（Duvanny Yar）遺跡の古シベリア人（パレオシベリアン）集団の遺伝子プールは、東アジア系と古代北シベリア人（Ancient North Siberians, ANS）の二つの成分から構成されていました。後者は、ヤナ遺跡やバイカル湖近郊のマルタ遺跡で見つかったものと近縁です。東アジア系と古代北シベリア人の集団が混合することで、パレオシベリア人の集団および後にアメリカ大陸に移住した先住民の祖先が形成されました[18][19]。
約1万年前には、別の集団が到来し、古シベリア人を押し出しました。この集団は、現代の中国人、日本人、韓国人により近い遺伝的特徴を持っています。
ジョホヴ島には約9,000年前に人々が居住していました。彼らは犬を飼育し、チュクチ半島のクラスノエ湖岸から黒曜石を運んでいました[26]。
ネオリシックから青銅器時代にかけて、約紀元前2200年から1300年にかけて、イムヤクタフ文化が存在しました。
紀元1千年紀中頃から、ヤクート地域にはエヴェン（Evens）やエヴェンキ（Evenks）の祖先が現れました。古代トングース語族の狩猟採集民やトナカイ飼育民がザバイカル地方やアムール川流域から北へ進出したのは、東シベリアに現れたトルコ語族の遊牧民の影響がきっかけです。13世紀までにトングース系部族はレナ川中流域、ヴィリュイ川、オリョクマ川周辺に定住しました。ヤクートの祖先がレナ川流域に到来したことで、トングース系集団はレナ川の西側と東側へ押し出されました。オホーツク海側に追いやられた一部のトングース系氏族は、コリマ川、インディギルカ川、ヤナ川流域に移り住み、ユカギール族やコリャーク族と混血して新たな民族エヴェンが形成されました。
共和国の名前の由来となった最大の先住民族ヤクート（自称サハ）は、独自の言語、伝統文化、身体的特徴を持ち、特異な存在です。多くの研究者は、ヤクートは12〜14世紀にかけてバイカル湖周辺地域からレナ川、アルダン川、ヴィリュイ川流域へ数回にわたる移住を行い、その過程でこの地に以前から住んでいたエヴェンキ（トングース系）やユカギール（オドゥル）を部分的に同化し、または押し出したと考えています。
一般的に、民族はその形成期に特定の風土に適応すると考えられています。この観点から、ヤクート民族は中流レナ川流域、つまり中央ヤクート地域で形成されたとされます。ここで、外来のトルコ語族部族が先住の古アジア系集団、さらに外来のモンゴル語系ホリン人やトングース人と混ざり合い、ヤクート民族が最終的に形成されました。
牧畜の普及はこの地域の経済生活に大きな変化をもたらしました。ヤクートの祖先は北方の過酷な環境下でも、馬と牛の飼育を発展・維持し（ヤクート牛）、また鍛冶、宝飾、陶芸などの手工業や定住型住居の建設ももたらしました。14〜16世紀のクルン＝アタフ文化の考古学遺跡は、牧畜民の物質文化を反映しています。17世紀初頭までには、ヤクートの氏族はインディギルカ川やヤナ川流域に居住し、ヤクートの北極圏地域への大型家畜飼育や馬群飼育の文化を広げました。
同時に、トングース系やユカギール系の先住部族からツンドラや森林ツンドラの環境に適応した経済技術を受け継いだ北方ヤクートのトナカイ牧畜民という独特な民族集団も形成されました。
ヤクートの伝承において、17世紀はティギンとティギニドの時代とされています。アカデミシャンのA.P.オクラドニコフは彼を「ヤクートの王」と呼びました。オクラドニコフは著書『ヤクート史』第一巻の中で、「ティギンの姿は、賢明な長老、支配者、勇猛な戦士として、ウルー・トイオン（偉大なる主）の選ばれし者とみなされ、彼の同族によって描かれたその姿は、壮大な叙事詩の英雄や神々のイメージと生前にして融合していた…そして、ティギンの死はヤクートの歴史における大きな転換点と結びつき、北方へのロシア人の進出と共に壮大な叙事詩的ドラマとして描かれている」と記しています。
（続く）